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领域。
第一节 神道教的进化与现状
1、进化沿革
神道教（日本人习称神道）是日本土生土长的民族宗教，源于古代日本人的精灵崇拜，为自然压力的产物。在人们理性思维尚不发达、掌握自然能力低下...产生根源来看，神道教属于自发宗教的范畴，而佛教、基督教则是人为宗教。随着中国佛教和儒家思想在日本的立足与发展，在漫长的多种异质宗教文化相互交涉融合过程中，神道教逐渐完成了理论上的提升，从一个只有祭祀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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倾向。天宝元年(七四二)天下之户八百五十余万，会昌之末( 一八四六)只四百九十余万，成二与一之比例，户数如此，寺数较最盛时，约减百分之十二，可见其趋势矣。至道教之观数，道士观一千一百三十七，女冠观...净土教与三阶教系统，其他尚有许多史实，道俗团结会于一处，而修净业之结社法集，唐代亦行于各处。武德七年(六二四)，苏州(江苏省)束寺僧智琰，与檀越五百余人，愿生净土，每月集会一回，行建斋讲观而修道事，见...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
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种种相通之处，亦殊不鲜，欲洞悉原始佛教之地位者，固必当研究其关系。 (15)日本马田行启《印度佛教史》——耆那教之开祖伐弹摩那，与六师中之尼乾陀若提子为一人，但今见於佛典者，与其说颇不同，果为一人，...并举，其开祖为勒沙婆(苦行仙)，不耻露形，亦曰无惭外道，至後世为耆那教，现尚有其经典及教徒。教祖曰伐弹摩那Vardhamana，殆与释尊同时，生於中印度吠舍离城刹帝利族若提种长者家，大悟後，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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”作为理不杀。“析法、体法”是天台宗的专有名词。犬台的判教体系有五时八教之说，其中八教分化法四教与化仪四教。根据智顗《三观义》卷下的记载：“一、约析法观，开三藏教三乘；二、约体法观，开通教三乘；三、总...、“行善”的多重含义。摄律仪戒重在“止持”，乃舍断一切诸恶，含摄诸律仪之止恶门。为七众：所受之戒，根据在家居士与山家僧尼的差别而分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条，大小乘佛教都注重此摄律仪戒。...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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说与中国道家所倡的重直观、重体悟的思维方式不谋而合，因而在隋唐佛教中发展成为主流。隋唐时建立起来的中国化的佛教各个宗派，虽然各宗的判教都是兼融顿渐，以圆为究竟，但都是视顿高于渐的。例如，主张“顿渐相资...早期佛教对儒、道的调和，提出了在中国历史上影响深远的“三教一致论”。到两晋时期，佛教与玄学合流而蔚为时代思潮，出现了玄学化的“六家七宗”。随着佛教在中国的展开，南北朝时期，儒学的独尊地位丧失，佛道两教的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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